1
00:00:00,340 --> 00:00:04,182
Dievo egzistavimą ketinu
įrodinėti remdamasis prielaida,

2
00:00:04,194 --> 00:00:07,439
kad moralinis gėris ir
blogis tikrai egzistuoja.

3
00:00:07,440 --> 00:00:11,365
Jie nėra tik asmens skonio
reikalas. Nėra tiktai pakaitiniai

4
00:00:11,377 --> 00:00:14,539
žodžiai frazėms „man
patinka“ ir „man nepatinka“.

5
00:00:14,540 --> 00:00:17,158
Prieš pradėdamas
kviečiu išsiaiškinti vieną

6
00:00:17,170 --> 00:00:19,860
nesusipratimą. Mano
argumentas nereiškia, kad

7
00:00:19,869 --> 00:00:23,626
ateistai negali būti moralūs.
Žinoma, ateistai gali elgtis

8
00:00:23,638 --> 00:00:27,279
moraliai, lygiai kaip ir
teistai gali elgtis amoraliai.

9
00:00:27,280 --> 00:00:33,639
Tuomet pradėkime nuo klausimo apie gėrį ir
blogį: „Iš kur atsiranda gėris ir blogis?“

10
00:00:33,640 --> 00:00:41,179
Ateistai paprastai siūlo kelias galimybes.
Tarp jų – evoliucija, samprotavimas,

11
00:00:41,180 --> 00:00:45,339
sąžinė, žmogaus prigimtis 
ir utilitarizmas.

12
00:00:45,340 --> 00:00:48,345
Parodysiu jums, kad
nė viena iš šių galimybių

13
00:00:48,357 --> 00:00:50,979
negali būti galutinis
moralės šaltinis.

14
00:00:50,980 --> 00:00:54,667
Kodėl ne iš evoliucijos?
Todėl, kad bet kokia

15
00:00:54,679 --> 00:00:58,459
tariama evoliucionuojanti
moralė gali keistis.

16
00:00:58,460 --> 00:01:01,397
Jei ji gali keistis į
gerąją arba blogąją pusę,

17
00:01:01,409 --> 00:01:04,419
turi būti šiuos pokyčius
viršijantis standartas,

18
00:01:04,420 --> 00:01:07,812
pagal kurį būtų galima
spręsti, ar jie geri, ar blogi.

19
00:01:07,824 --> 00:01:11,289
Didžiąją žmonijos istorijos
dalį galingesnės visuomenės

20
00:01:11,290 --> 00:01:17,179
pavergdavo silpnesnes ir klestėjo.
Taip tiesiog buvo, ir niekas tuo neabejojo.

21
00:01:17,180 --> 00:01:20,842
Dabar vergiją smerkiame.
Tačiau kas gali pasakyti,

22
00:01:20,854 --> 00:01:24,239
kad, remiantis vien
evoliucijos modeliu, t. y.

23
00:01:24,240 --> 00:01:27,675
nuolat kintančiu požiūriu
į moralę, vieną dieną

24
00:01:27,687 --> 00:01:30,919
ji vėl nebus priimtina?
Kadaise vergija buvo

25
00:01:30,920 --> 00:01:37,959
priimta, bet dėl to ji nebuvo priimtina.
Ir jei nesugebate pamatyti to skirtumo

26
00:01:37,960 --> 00:01:41,008
tarp „priimta“ ir
„priimtina“, negalite

27
00:01:41,020 --> 00:01:44,539
kritikuoti vergovės.
O jei galite pamatyti šį

28
00:01:44,540 --> 00:01:48,999
skirtumą, pripažįstate
objektyvią moralę.

29
00:01:49,000 --> 00:01:52,043
O kaip samprotavimas?
Nors samprotavimas yra

30
00:01:52,055 --> 00:01:55,720
galingas įrankis, padedantis
mums atrasti ir suprasti

31
00:01:55,729 --> 00:01:59,260
moralę, jis negali būti
moralės šaltinis. Pavyzdžiui,

32
00:01:59,272 --> 00:02:02,749
nusikaltėliai, planuodami
žmogžudystę, samprotauja;

33
00:02:02,750 --> 00:02:08,817
jų protas jiems nepasako, kad žmogžudystė
yra blogis. Beje, ar samprotavimas,

34
00:02:08,818 --> 00:02:13,278
ar kažkas aukštesnio už protą, paskatino
žmones rizikuoti savo gyvybėmis ir gelbėti

35
00:02:13,279 --> 00:02:20,079
žydus per Holokaustą? Atsakymas akivaizdus:
tai buvo kažkas aukštesnio už protą,

36
00:02:20,080 --> 00:02:26,319
nes rizikuoti gyvybe gelbstint
svetimą žmogų buvo labai neprotinga.

37
00:02:26,320 --> 00:02:29,100
Vien sąžinė taip pat
negali būti moralės

38
00:02:29,112 --> 00:02:32,380
šaltinis. Kiekvienas
žmogus turi savo sąžinę, o

39
00:02:32,389 --> 00:02:35,341
kai kurie žmonės, matyt,
jos neturi. Heinrichas

40
00:02:35,353 --> 00:02:38,748
Himleris, žiauriųjų nacių
SS vadas, sėkmingai apeliavo

41
00:02:38,749 --> 00:02:41,310
į savo šalininkų sąžinę,
kad ši padėtų jiems

42
00:02:41,322 --> 00:02:44,179
elgtis „teisingai“, žudant
ir kankinant milijonus

43
00:02:44,180 --> 00:02:49,949
žydų ir kitų žmonių. Kaip galite
sakyti, kad jūsų sąžinė yra teisi, o

44
00:02:49,950 --> 00:02:57,950
H. Himlerio sąžinė klysta, jei tik sąžinė
yra moralės šaltinis? Atsakymas – negalite.

45
00:02:58,390 --> 00:03:01,002
Kai kurie žmonės sako, kad
žmogaus prigimtis yra svarbiausias

46
00:03:01,014 --> 00:03:03,638
moralės šaltinis. Tačiau
žmogiškoji prigimtis gali paskatinti

47
00:03:03,639 --> 00:03:06,345
mus daryti įvairius smerktinus
dalykus. Tiesą sakant, žmogaus

48
00:03:06,357 --> 00:03:08,899
prigimtis yra priežastis, dėl
kurios mums reikia moralės.

49
00:03:08,900 --> 00:03:11,875
Mūsų žmogiškoji prigimtis
kai kuriuos iš mūsų

50
00:03:11,887 --> 00:03:14,938
skatina daryti tikrą
blogį, o visus mus – būti

51
00:03:14,939 --> 00:03:18,345
savanaudiškus, negailestingus,
smulkmeniškus ir egocentriškus.

52
00:03:18,357 --> 00:03:21,068
Abejoju, ar norėtumėte
gyventi pasaulyje, kuriame

53
00:03:21,069 --> 00:03:25,348
žmogaus prigimčiai būtų
suteikta laisva valdžia.

54
00:03:25,349 --> 00:03:28,199
Utilitarizmas – tai tvirtinimas, 
kad tai, kas

55
00:03:28,211 --> 00:03:31,260
moraliai teisinga, yra
nulemiama to, kas sukuria

56
00:03:31,269 --> 00:03:34,552
„didžiausią laimę
didžiausiam skaičiui žmonių“.

57
00:03:34,564 --> 00:03:37,789
Bet grįžkime prie mūsų
vergovės pavyzdžio: jei

58
00:03:37,790 --> 00:03:40,206
90 procentų žmonių gaus didelę naudą iš

59
00:03:40,218 --> 00:03:42,949
kitų 10 procentų žmonių
pavergimo, ar dėl to

60
00:03:42,950 --> 00:03:49,819
vergovė būtų teisinga?
Pagal utilitarizmą – taip.

61
00:03:49,820 --> 00:03:56,199
Matėme, iš kur negali kilti moralė.
Dabar pažiūrėkime, iš kur ji kyla.

62
00:03:56,200 --> 00:04:01,998
Kas yra moralės dėsniai? Kitaip
nei fizikos arba matematikos dėsniai,

63
00:04:01,999 --> 00:04:06,959
kurie nurodo, kas yra, moralės
dėsniai nurodo, kas turėtų būti.

64
00:04:06,960 --> 00:04:11,340
Tačiau, kaip ir fizikos dėsniai, jie
ką nors nukreipia ir įsako.

65
00:04:11,360 --> 00:04:14,979
Tas kas nors yra teisingas žmogaus elgesys.

66
00:04:14,980 --> 00:04:17,457
Bet kadangi moralė neegzistuoja fiziškai

67
00:04:17,469 --> 00:04:20,199
(nėra moralių arba
nemoralių atomų, ląstelių

68
00:04:20,200 --> 00:04:23,739
arba genų), jos
priežastis turi būti kažkas,

69
00:04:23,751 --> 00:04:27,379
kas egzistuoja atskirai
nuo fizinio pasaulio.

70
00:04:27,380 --> 00:04:32,200
Todėl tas dalykas turi būti
aukščiau už gamtą, arba antgamtinis.

71
00:04:32,210 --> 00:04:35,117
Pats moralės egzistavimas
įrodo, kad egzistuoja

72
00:04:35,129 --> 00:04:38,109
kažkas, kas yra anapus
gamtos ir anapus žmogaus.

73
00:04:38,110 --> 00:04:42,068
Kaip projektas rodo, kad
yra projektuotojas, lygiai taip

74
00:04:42,080 --> 00:04:46,049
pat moralės įsakymai rodo,
kad yra moralus Įsakytojas.

75
00:04:46,050 --> 00:04:49,479
Moraliniai įstatymai turi kilti
iš moralinių įstatymų Davėjo.

76
00:04:49,480 --> 00:04:53,839
Na, tai skamba gana panašiai į
tai, ką mes vadiname Dievu.

77
00:04:53,840 --> 00:04:59,819
Šio argumento pasekmė yra ta, kad kaskart,
kai apeliuojate į moralę, apeliuojate

78
00:04:59,820 --> 00:05:03,459
į Dievą, nesvarbu, ar tai žinote,
ar ne; kalbate apie kai ką religinio,

79
00:05:03,460 --> 00:05:06,279
net jei manote, kad esate ateistas.

80
00:05:06,280 --> 00:05:08,859
Aš esu Pyteris Kryftas
(Peter Kreeft), Bostono koledžo

81
00:05:08,871 --> 00:05:11,739
filosofijos profesorius, 
Preigerio universiteto bendradarbis.